人間通訊社

佛光山斗六禪淨中心，3月13日於雲林縣虎尾高中演講廳，舉辦「信仰與傳承」系列佛學講座，邀請佛光山都監院文書室四單書記慧安法師主講「人間佛教的建築命名」，由元長分會承辦，斗六區各分會協辦。260位來自雲林各地的民眾，聆聽慧安法師闡述星雲大師建設人間佛教道場的期許與願望，更進一步了解，佛光山總本山，每一棟建築的命名，都是有其特殊的意義內涵。印證星雲大師拓展人間佛教的恢宏氣象。

慧安法師親切的以台語問候，現場民眾給予熱烈的掌聲。他說佛光山總本山的建築命名，都非常的特殊。從頭山門、佛光山的牌樓開始到雲居樓，其實所有的命名都有其建築涵義在裡面，每棟建築物的命名，都有星雲大師的期待，不管是對信徒方面、社會層面、還是徒眾教育層面，都有其深深的期許。

僧伽教育的思想理念。「人能弘道，非道弘人」星雲大師當初規劃建設佛光山時，並不是為了辦寺院道場，而是先建設「東方佛教學院」。大師曾經提過，佛光山的建築命名，都是內含「教育」的意義，具有引人深思的用意。佛教要興隆需要僧才，所以要由教育制度中培養，知悉「行解並重」、「知行合一」的重要，因此將對僧伽的期許，隱含在「大悲殿」、「大智殿」、「地藏殿」、「普賢殿」、「叢林學院」、「佛光戒壇」、「大海之水」、「普賢農場」這些建築命名當中。

信徒教育的思想理念。佛門的信眾通常都是以佛菩薩的威德，為主要的信仰重心，但是也需要靠僧眾，來幫助信徒與佛陀接心。一句鼓勵的話，可以給人信心，舉手之勞的服務，可以讓人歡喜。所以建寺、說法、獻燈、法會、梵唄、浴佛等等活動的舉辦，無非是在培養信眾對佛教的信心。也是要以真理、佛法、體悟、感動，增加信徒的信心。星雲大師將這樣的期許與理念，於「麻竹園」、「檀信樓」、「覺華園」、「香光亭」這些接引信眾的建築命名中。

社會教育的思想理念。星雲大師曾經提到，人間佛教重在生活的實踐，並非只有學術理論的研討，所以人間佛教的弘傳，必須走出去。除了義理的宣講外，還要有眾多的活動事業，讓大眾都有機會及管道參與，佛教才能深入民間社會，真正落實在民眾的日常生活，發揮教化的功能，如此才是名副其實的人間佛教。在佛光山的建築命名中，星雲大師將對社會教育的理念，融入在「福慧家園」、「寶藏館」、「滴水坊」、「佛光緣美術館」、「百人碑牆」、「觀音放生池與和愛島」這些淨化人心的建築命名之中。

從建築命名中體現出「人間佛教」的六種特質「人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性、普濟性」。所以從佛光山整體的建築命名，可以得知佛陀是人成的，而世尊出生在人間、修行在人間、成道在人間、說法在人間，佛在世間的整個過程，都不離人間。因此佛教不是山林佛教，不是避世的佛教，而是人間佛教。

佛光山從1967年開山興建，1971年第一座殿堂「大悲殿」落成，1975年本山第一所分別院彰化「福山寺」興建，1978年第一所海外道場美國「西來寺」興建。將近50年的歷史，已有「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的宏偉發展。如今海內外二百多間道場的命名，皆具有星雲大師「人間佛教」的理念意涵。因此，星雲大師的人間佛教，不只影響台灣而已，更是弘揚全世界，致力帶給大眾幸福、圓滿的人生。